همان اوان نزديك به قيام متولد خواهد شد و در باقى امور مطابق دسته اول تا آن‌جا كه اخبار خودشان حاكى است از خصوصيّات و كيفيّات ظهور و علائم قائلند . دستهء سوم : بعضى قليل قائلند كه مراد از مهدى عليه السّلام همان عيسى بن مريم است كه نازل خواهد شد و خصوصيات را بر وى منطبق مىكنند و قول اين طائفه نزد همه مردود است و شايد قائل به آن الآن وجود نداشته باشد و اين قول مخالف نص پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم است به اتفاق روايات شيعه و سنّى كه فرمود : عيسى بن مريم پشت سر مهدى عليه السّلام نماز مىگزارد . « 1 » اشكالاتى كه بر غيبت شده از اين دو دستهء اخير است كه يا قائلند به اين‌كه مهدى عليه السّلام همان عيسى عليه السّلام است و يا اين‌كه هنوز متولد نشده و بعدا متولد خواهد شد و فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام را يا رأسا منكرند كه براى آن حضرت فرزندى بوده ، چون خود نديده‌اند و از كسى مانند خود نشنيده‌اند و يا مىگويند اگر بوده تاكنون مرده و هلاك شده ، نظر به آن اشكالات موهوم و موهونى كه در نظرشان قوى آمده است . چگونه آن منصفين قائل به امامت مهدى عليه السّلام شده‌اند نه باقى ائمه عليهم السّلام ؟ اما اعتراف به امامت او نظر به اخبارى است كه از پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم نقل كرده‌اند كه مهدى امام شما است ، مهدى امير شما است ، عيسى به او اقتداء مىكند ، مخالفت او را نكنيد ، من اول اين امتم و عيسى آخر او است و مهدى در وسط . و هلاك نمىشود امتى كه من اول او باشم و مهدى عليه السّلام در وسط و عيسى در آخر . « 2 » و اما اعتراف نكردن به امامت ائمهء سابق : نظر به همان شبهات و تشكيكاتى است كه همه مىدانيم و نظر به همان حديث‌هاى جعلى است كه اولياءشان براى ايشان جعل و وضع كرده‌اند و الّا منكر فضائل و مناقب هيچ‌يك از ائمه نيستند و هيچ‌كس طعن و مذمتى از ايشان نكرده ، بلكه جز مدح و ثنا از ايشان ندارند .

--> ( 1 ) - معجم احاديث الامام المهدى 1 / 534 ح 364 . ( 2 ) - معجم احاديث الامام المهدى 1 / 516 ح 355 و ص 527 ح 360 .